Inhoudsopgave:
Video: Week 0, continued (November 2024)
De digitale geesteswetenschappen is het meest opwindende vakgebied waar je nog nooit van hebt gehoord, tenzij je toevallig op een hogeschool of universiteitscampus werkt.
Voor alle anderen riskeer ik censuur en bied ik de meest pittige definitie die ik kan opbrengen: digitale geesteswetenschappen is een interdisciplinair veld waarin wetenschappers en docenten computationele hulpmiddelen en methoden voor humanistisch onderzoek gebruiken. (Voor een diepere definitie raad ik nieuwsgierige lezers aan om Debates in the Digital Humanities te bezoeken .) Als je deze column hebt gelezen, heb je al een voorproefje van de digitale geesteswetenschappen: veel van de online archieven, open educatieve bronnen, digitale leesplatforms, online onderwijsinitiatieven en datavisualisaties die ik heb onderzocht, kunnen als zodanig worden geclassificeerd.
Toen ik vorig jaar de jaarlijkse conferentie van de Modern Language Association bijwoonde, wist ik niet zeker of digitale geesteswetenschappen voorbij de abstracties van veldvorming zouden zijn gegaan. Zeker, er waren meer panelen dan ik mogelijk kon bijwonen. Het doorzoeken van het programma op "digitale geesteswetenschappen" leverde maar liefst 41 panels op, ongeveer 5 procent van de conferentieprocedures.
Om dat aantal in een context te plaatsen, inspireerden de digitale geesteswetenschappen in een conventie gewijd aan taal en literatuur meer panelen dan Geoffrey Chaucer, Emily Dickinson, Herman Melville, William Shakespeare, Harriet Beecher Stowe en Walt Whitman samen . Maar was DH volwassen geworden? Of zouden beoefenaars blijven pleiten voor starterscentra - centra voor digitale geesteswetenschappen - die de deelname van studenten en docenten aan kleine hogescholen en gemeenschapsscholen beperken?
Ik was blij dat ik een levendige mix van theoretische en praktische panelen zag. Misschien wel het meest geruststellend, vond ik dat panelleden eerlijk bezig waren met het inkrimpen van digitale geesteswetenschappen en het integreren van digitale onderwijspraktijken en archiefonderzoek zonder enorme institutionele middelen of ondersteuning.
Downsizing Digital Humanities
Verschillende panelleden van het Minimal Digital Humanities-panel spraken over de noodzaak van een kleinere digitale geesteswetenschappen. In een langer stuk zou ik elk van de uitstekende papers (die gelukkig online beschikbaar zijn) willen verfraaien, maar in het belang van beknoptheid, zal ik me concentreren op een talk die ging over wat een blinde vlek in het veld is geweest: gemeenschap hogescholen.
Anne McGrail, een Engels faculteitslid aan het Lane Community College, sprak rechtstreeks over de uitdagingen van het beoefenen van digitale geesteswetenschappen aan community colleges.
"Bij open-access, ondergefinancierde instellingen zoals de community college waar ik lesgeef, is minimale digitale geesteswetenschappen de enige mogelijke soort", legt McGrail uit. "Vertraagde en ongelijke ontwikkeling hebben de humaniora van de community college gekenmerkt, wat jammer is gezien het feit dat digitale projecten empowerende hulpmiddelen bieden voor studenten om hun gemeenschappen te vertegenwoordigen en ongelijkheden aan te vechten."
Een deel van die ongelijkheid is een product van de open access-missie van het community college. Door de hoge studielast en beperkte mentoring heeft de faculteit die anders zou kunnen experimenteren met digitale geesteswetenschappen de tijd, energie of stimuleringsstructuur niet om gelijke tred te houden. Bovendien lopen studenten uit de gemeenschapscolleges, die eerder in de arbeidersklasse, niet-blank, of studenten van de eerste generatie zijn, minder risico op technologische experimenten. Zoals McGrail het uitlegde, nemen deze studenten al het risico om naar de universiteit te gaan. Het idee om omhoog te falen is een aanname van de middenklasse, terwijl falen voor de arbeidersklasse een teken is dat ze er niet bij horen.
McGrail pleitte voor outreach in een vorm die de onderwijsmissies van community colleges ondersteunt: curriculair ontwerp. Hoewel DH van oudsher traag gemeenschapsscholen omarmde, kondigde ze dit 'minimale moment' aan als een teken van de rijping van het veld en een kans voor beoefenaars om zich op een praktisch, lokaal niveau te engageren.
Digitale pedagogiek
Verschillende panels beantwoordden de oproep van McGrail om onderwijsgerichte digitale geesteswetenschappen, vooral Curating Digital Pedagogy in the Humanities, een rondetafelgesprek waarin deelnemers concrete voorbeelden van digitaal verbogen onderwijs bespraken.
Rebecca Frost Davis, directeur van educatieve en opkomende technologie aan de St. Edward's University, betoogde dat het verplaatsen van geesteswetenschappelijke onderwijspraktijken van solitaire klaslokalen naar participatieve netwerken de betrokkenheid van studenten verhoogt en het bereik van humanistisch onderzoek vergroot. Ze beschreef het initiatief Algemeen onderwijskaarten en -markers, waarvoor ze in een digitale werkgroep werkte, waarbij studenten een gevoel van gemeenschappelijkheid ontdekten wanneer ze via netwerken leren en handelen. (De volledige aanbevelingen zijn beschikbaar in een whitepaper.)
Matthew Gold, universitair hoofddocent Engels en digitale geesteswetenschappen aan het CUNY Graduate Center, suggereerde dat open publicatiesystemen ook leraren geesteswetenschappen in staat kunnen stellen deel te nemen aan nieuwe publicatieworkflows. (Digitale pedagogiek in de geesteswetenschappen, die pedagogische trefwoorden en aanverwant lesmateriaal zoals syllabi, aanwijzingen en oefeningen samenstelt, modelleert dit ethos door middel van een open peer-reviewproces.)
"Lesgeven in het openbaar leidt ons naar nieuwe vormen van publicatie, " zei Gold. Dat wil zeggen dat wanneer opvoeders hun pedagogiek delen, dit de belangen van studenten dient - die profiteren van de verspreiding van best practices in het onderwijs - en het verandert ook de manier waarop wetenschappers over hun onderwijs denken. "Terwijl wetenschappers hun werk publiekelijk delen, beginnen ze hun pedagogie als een beurs te beschouwen, " zei hij. In de praktijk moedigde Gold de faculteit aan materialen te delen op platforms zoals de MLA CORE-repository, Open Syllabus Project of zelfs GitHub.
Gold raakte ook de voordelen en gevaren van lesgeven op open platforms zoals de CUNY Academic Commons. Hoewel online platforms studenten kunnen helpen bij het schrijven voor een breder publiek, waarschuwde hij dat openheid ook studenten kwetsbaar kan maken, en beveelt die faculteit aan goed na te denken over de privacy van studenten en gegevensbeveiliging.
Lauren Coats, universitair hoofddocent Engels en directeur van het Digital Scholarship Lab aan de Louisiana State University, richtte zich ook op studenten in haar beschrijving van een op archivalentie gerichte pedagogiek. Coats vraagt studenten om gedrukte en digitale archieven samen te verkennen om studenten aan te moedigen de materialiteit van tekstartefacten en hun digitale surrogaten te evalueren. Ze beschreef een opdracht waarin studenten de krant van Frederick Douglass onderzoeken en het historische origineel vergelijken met een online surrogaat uit een database. In een ander project vraagt Coats haar studenten om een archief samen te stellen, te maken of te herschikken of een digitale tentoonstelling te bouwen in Omeka. Door dat hands-on proces worden studenten geconfronteerd met de intellectuele gevolgen van curatie en presentatie - dat het archief lot van een object bepaalt of en hoe toekomstige gebruikers het zullen tegenkomen, begrijpen of gebruiken.
Digitale archieven
Zoals de presentatie van Coats onderstreept, staan online repositories centraal in digitale pedagogiek. Het is gemakkelijk om aan te nemen dat ze gewild zijn, terwijl ze in feite diepe en duurzame institutionele investeringen vereisen, zoals ik in een recente column over het DPLA-LOC-partnerschap heb besproken.
Bovendien moeten ze, zodra die repositories beschikbaar zijn, continu worden beheerd. In een panel over wetenschappelijke edities beschreef Ray Siemens bronnen met open toegang als "gratis als bij puppy's, niet als bij bier". Dat wil zeggen, digitale projecten zijn een verplichting en hun verzorgers kunnen onderweg meer dan enkele ongevallen verwachten. Wanneer deze digitale projecten beschikbaar zijn, zijn ze niettemin van onschatbare waarde voor studenten en docenten. Vooral de negentiende eeuw geniet een enorme schaamte voor archivistische rijkdommen, zoals belicht in het paneel Digital Pedagogy en negentiende-eeuwse Amerikaanse literatuur.
Catherine Waitinas, universitair hoofddocent van de Engelse Cal Poly State University, beschreef hoe ze het Whitman-archief heeft gebruikt om studenten kennis te laten maken met de minder canonieke poëzie van Walt Whitman en te onderstrepen hoe zijn werk evolueerde door edities. De uitdaging voor studenten is dat veel van dat archiefmateriaal in manuscriptvorm is, wat hen uitdaagt om Whitman's hand te ontcijferen, ondanks het feit dat veel studenten niet langer zelfs cursief leren. Hoewel het project een handschrifttool bevat - en vele andere - heeft elke functie een leercurve. Waitinas antwoord was om studenten te vragen studenten te onderwijzen. Ze heeft een video-opdracht gemaakt waarmee studenten instructievideo's maken voor het gebruik van het Whitman Archive, waarvan er verschillende beschikbaar zijn op YouTube. Door video's voorafgaand aan vergaderingen te verspreiden, maakt Waitinas klastijd vrij om van dichtbij te kunnen lezen. Dit omgedraaide klaslokaal zou niet mogelijk zijn zonder de inspanningen van eerdere cohorten.
Tot slot besprak universitair hoofddocent Engels aan de Lehigh University Edward Whitley hoe het idee van het archief kan worden gebruikt om historische periodes en mediavormen te koppelen. Terwijl Harriet Beecher Stowe meestal wordt gelezen als een sentimentele romanschrijver, vraagt Whitley de studenten om haar te benaderen als curator, om Uncle Tom's Cabin te heroverwegen als een 'samengesteld archief van reacties op de slavernij'. Nadat studenten de methoden hebben geëvalueerd waarmee Stowe abolitionistische teksten heeft verzameld en gesynthetiseerd, vraagt Whitley hen om te evalueren hoe activisten vergelijkbare methoden gebruiken met behulp van digitale media.
"In de context van de roman van Stowe overwegen studenten hoe sociale activisten die betrokken zijn bij sociale-mediacampagnes zoals #blacklivesmatter en #yesallwomen op dezelfde manier het documentaire verslag van sociale onrechtvaardigheid online in realtime sorteren, catalogiseren, selecteren en afwijzen", Whitley zei. Studenten bestuderen geen historische periode (abolitionisme) of mediavorm (Twitter), maar wel het proces waarbij teksten worden gemaakt, gestructureerd, gedeeld, opgeslagen en gemobiliseerd om sociale verandering tot stand te brengen. Whitley heeft effectief een spoedcursus mediageletterdheid gecreëerd binnen een literatuurseminarie. Ik betwijfel of ik het voor elkaar zou kunnen krijgen. In een tijdperk van verzwegen sociale-mediakanalen en losbandige en niet-verifieerbare nieuwsverhalen, is mediageletterdheid echter essentieel voor een verantwoorde burgerparticipatie en het is hartverwarmend om Whitley en andere wetenschappers en docenten van MLA die uitdaging te zien aangaan.
