Video: SLAVERNIJHERDENKING: Waar denken we aan? (November 2024)
De meest populaire slavenverhalen delen klimatologische reizen van slavernij naar vrijheid. Frederick Douglass ving een trein naar het noorden, vermomd als zeeman. Henry "Box" Brown opgeborgen in een houten krat op weg naar Philadelphia. Harriet Jacobs verstopte zich zeven jaar in een kruipruimte boven een berging. Deze verhalen zijn belangrijk omdat ze uit de eerste hand verslag doen van de geleefde ervaring van slavernij. Studenten komen echter zelden verhalen tegen die het bijzondere instituut van Amerika in een mondiale context plaatsen, en nog steeds zeldzamer lezen ze verslagen van het juridische moeras dat de bestendiging van de slavenhandel mogelijk maakte.
Een welkome correctie is het verhaal van Abina Mansah, een jonge West-Afrikaanse slaaf die naar Brits gecontroleerd gebied ontsnapte en haar zaak voor de rechter bracht. Maar hoe maak je niet alleen de inzet vast van een transcriptie uit 1876, maar maak je dat drama relevant voor de tieners van vandaag?
Trevor Getz, professor aan de Staatsuniversiteit van San Francisco, begon met een grafische roman (nu in de tweede editie) en heeft nu een digitale educatieve app (iOS, Android). Beide zijn voortgekomen uit zijn oorspronkelijke onderzoek. Terwijl dat onderzoek een thuis vond in gebruikelijke academische locaties - waaronder zijn eerste boek, Slavernij en hervorming in West-Afrika - wilde Getz Abina's verhaal rechtstreeks naar studenten brengen door een serieus historisch werk te produceren met behulp van een grafische vorm. Abina and the Important Men is voortgekomen uit zijn samenwerking met de Zuid-Afrikaanse kunstenaar Liz Clarke. Vijf jaar later is de tekst aangenomen door ongeveer 300 hogescholen en universiteiten. Tegenwoordig helpt een aanvullende digitale app middelbare scholieren en leraren het verhaal van Abina te ontdekken.
Het succes van Getz in het verheffen van een anders gemarginaliseerde historische figuur is het product van academische strengheid en zijn gretigheid om academische instellingen te gebruiken om de grenzen van formaat (print en digitaal), genre (de grafische roman en wetenschappelijk kritische editie) en publiek (secundaire en studenten hoger onderwijs).
Van grafische roman tot app
Wanneer wetenschappers ontdekkingen doen, delen ze die bevindingen meestal via wetenschappelijke tijdschriftartikelen die binnen universiteiten circuleren. Uiteindelijk kunnen die ontdekkingen zich verspreiden in klaslokalen en misschien populaire media, maar hun route naar het publiek kan omslachtig zijn.
Als grafische geschiedenis is Abina een andere vorm van studiebeurs, één die is ontworpen om gelijktijdig met docenten en studenten te spreken. Aan de ene kant lijkt het op het soort teksten dat veel studenten voor hun plezier lezen ( bijvoorbeeld manga). Maar zelfs het visualiseren van een 140-jarige rechtszaak vereist onderzoek. Getz legde uit dat hij en Clarke afbeeldingen uit de periode moesten raadplegen om eenvoudige vragen te beantwoorden, zoals wat mensen droegen en hoe dicht ze bij elkaar stonden . De grafische geschiedenis bevat ook contexten die de tekst helpen situeren: transcripties van getuigenissen; de geschiedenis van de Britse kolonisatie, de Goudkust en de Atlantische slavenhandel; verschillende leesgidsen en aanvullende essays; en vragen stellen voor studenten. Sommige van die ondersteunende materialen zijn dicht. Een leesgids over historische stiltes bevat theorie van Michel-Rolph Trouillot. Een andere, over representatie en vertaling, synthetiseert Edward Said en Gayatri Chakravorty Spivak. Het is niet elke dag dat je een grafische roman tegenkomt die stilte in de geschiedenis, de productie van geschiedenis en de relatie tussen kennis en macht theoretiseert.
In die zin is Abina een Trojaans paard, een creatief werk dat is ontworpen om de methodologieën van een historicus over te brengen. Ondertussen wil de digitale app dat paard achter de muren van het voortgezet onderwijs brengen.
Verdeeld in "afleveringen", biedt de app verschillende paden in het verhaal van Abina, die elk dienen als een lesgids. Als een opvoeder bijvoorbeeld een eenheid op Abina wil onderwijzen, zouden ze Biography Pathway kunnen gebruiken, terwijl als ze over haar verhaal in relatie tot de geschiedenis van het kolonialisme wilden nadenken, ze misschien het Colonialism Pathway zouden gebruiken. Misschien nog belangrijker, waar het boek visueel is, is de app zowel visueel als auditief. Dankzij stemacteurs spreekt Abina studenten letterlijk aan. "Met deze app heeft Abina niet alleen een stem, " legde Getz uit, "komt ze tot leven." Dat is belangrijk omdat Abina precies het soort individu is dat eerder afwezig was in de geschiedenis van het kolonialisme.
De studenten achter de app
De digitale app is gemaakt door en voor studenten. Op basis van SF State-middelen verzamelde Getz een cast en crew van bijna drie dozijn studenten, docenten en personeel. Geschiedenisstudenten ontwikkelden inhoud. Muziek- en theaterstudenten stemden personages. Studenten grafisch ontwerp en animatie maakten clips. Sommige subsidiefinanciering stelde het team in staat om apparatuur te kopen en faculteit en sommige studenten te compenseren; andere studenten verdienden academisch krediet.
Ik correspondeerde met zo'n student, Paula Guidugli, een ontwerp- en industrie-majoor. Guidugli hielp bij het opmaken van de hoofdstukken van het digitale boek en bij het ontwerpen van het logo. Hoewel de ervaring haar professioneel heeft geholpen - een lokaal bedrijf heeft sindsdien haar freelance ontwerpwerk aangeboden - sprak Guidugli aan haar wens om een beter boek te ontwerpen. "Ik was erg enthousiast om deel uit te maken van dit project, omdat het een heel belangrijk verhaal is verteld en twee omdat ik constant te maken heb met online leerboeken die niet zo goed gedaan zijn en ik dacht dat het een kans zou zijn om ontwerp aan te pakken problemen die ik in die boeken heb gezien ', zei ze.
Het overbruggen van secundair en hoger onderwijs
Terwijl studenten een grote rol speelden bij het ontwikkelen van de app, hielpen leraren het ontwerp vorm te geven. Getz raadpleegde leraren op de middelbare school om een idee te krijgen hoe ze de tekst zouden gebruiken en hoe deze zou kunnen aansluiten op het AP-examen World History en Common Core-normen. Hij werkte samen met opvoeders om de lesgidsen te produceren die later veranderden in de 'paden'.
Een van zijn meest actieve gesprekspartners was David Sherrin, docent sociale studies en afdelingsvoorzitter aan de Harvest Collegiate High School. Voor een cursus over kolonialisme en antikolonialisme wijst Sherrin Abina toe als centrale case study. Een paar jaar geleden vroeg hij de studenten om Trevor te schrijven met reacties op de tekst; de studenten waren opgetogen toen Trevor terug schreef en reageerde niet op hen als kinderen maar op collega-geleerden. Sindsdien heeft Sherrin studenten gevraagd om hun eigen visuele geschiedenis te maken en een rollenspel te spelen in proefproeven. (Sherrin is een expert in het gebruik van proefproeven in de klas.)
Vorige maand begon Sherrin de app te gebruiken. Zijn studenten zijn er dol op. Na een week met de grafische geschiedenis en een tweede met de app en het transcript van de rechtbank te hebben doorgebracht, verwelkomden studenten de beweging en de onmiddellijkheid die de app aan de tekst bracht. Sherrin vond ook de beperkingen van de app ondersteunde klasdiscussies. Terwijl de visuele geschiedenis bijvoorbeeld meerdere afbeeldingen op elke pagina bevat, deelt de app informatie weg, waardoor studenten zich op één taak tegelijk kunnen concentreren. Studenten vonden het ook gemakkelijker om zich te concentreren op de tekst in de app, die meestal beknopter is.
Zeker, dit kan een bekend product zijn - studenten zijn gewend om apps te gebruiken. Een andere mogelijkheid is dat studenten goed ontwerpen voor hun leeftijdsgenoten. De app is tenslotte ontworpen door studenten die slechts een paar jaar ouder zijn dan studenten in de klas van Sherrin. Die studenten benaderen de tekst niet alleen met soortgelijke vragen; ze benaderen ook instructieontwerp met een intuïtie die opvoeders mogelijk niet kunnen leren en niet als vanzelfsprekend moeten beschouwen.
